世界史的10人:企業家帶你讀歷史,一本決策能力的教科書 | 如何做好生意 - 2021年6月

世界史的10人:企業家帶你讀歷史,一本決策能力的教科書

作者:出口治明
出版社:如果
出版日期:2018年01月23日
ISBN:9789869557559
語言:繁體中文
售價:342元

歷史學家分析問題,企業家從歷史中找出解決未來問題的方法
 
  日本知名人壽保險公司董事長,
  從企業經營、職場人士的角度,帶領你認識十位世界史上傑出的領袖人物!

  讀歷史,就是要鍛鍊你的決策能力!

  ◎職場工作者必備的歷史素養和常識,一次告訴你!

  創立印度大一統王朝的巴布爾、中國歷史上唯一的女皇帝武則天、帶領英國走向盛世的伊莉莎白二世,以及忽必烈、拿破崙三世等,看這十個歷史人物,如何思考,如何綜觀全局,如何在關鍵時刻做出正確決定!

  ◎商業人士讀歷史的重點,跟教科書裡的完全不一樣!

  朝代的更迭,戰爭的勝敗,歷史事件發生的時間,背誦這些都沒有意義,重點是為什麼王朝會衰敗?戰爭怎麼打贏的?背後的決策人物內心想的是什麼?

  人生處處面臨抉擇,你的決策力決定你的未來!

  ◎開創新天地的典範──巴布爾
 
  出身帖木兒帝國輝煌家世的巴布爾,一生顛沛流離,幾度瀕臨傾滅,最後毅然決然放棄祖先故地,前往未知的新天地,開創了統一印度的蒙兀兒王朝。他是如何評估局勢,完成超越常人想像的冒險行動?

  ◎「無作為」的成功楷模──伊莉莎白二世
 
  在備受生命威脅下成長的伊莉莎白二世,對內終結了長年的內戰紛爭,對外打敗了西班牙無敵艦隊,開啟了英國稱霸世界的序章。看似「無作為」的她,是如何周旋於教宗和西班牙之間,讓英國走向富強?

  ◎聲名狼藉依然成就偉業──拿破崙三世
 
  浪蕩敗家子拿破崙三世,從囚徒一躍成為皇帝,以專制民主的政治體制,振興產業,擴展殖民地,讓法國國民擁有最多的自由。大半輩子與失敗為伍的他,是如何帶領法國,擠身近代強國之林?

本書特色

  ●從草原遊牧民族的觀點,讓你認識全新的世界史
  ●從各個歷史人物,帶你認識英國、俄國、法國等國家的歷史發展
  ●從商業人士的角度,告訴你歷史該怎麼讀最有用
  ●十個歷史領袖典範,幫助你鍛鍊職場中的決策力

  從大歷史的視野、商業人士的角度,讓你認識不一樣的世界史!

作者簡介

出口治明

  LIFENET生命創辦者。立命館亞洲太平洋大學校長。

  一九四八年生於日本三重縣,京都大學法學系畢業。一九七二年進入日本生命保險相五會社,在企劃部和財務企劃部擔任經營企劃外,也就任生命保險協會第一任財務企劃專門委員會委員長,從事金融制度改革和保險業法。後成為倫敦分公司法人社長,調任國際業務部長後,離開該公司。歷任東京大學校長室顧問、早稻田大學研究所講師、慶應義塾大學講師等。二〇〇六年設立LIFENET企劃公司(兩年後更名為LIFENET人壽保險公司),就任董事長社長。二○一三年轉為現職。二○〇九年在京都大學「國際人的全球化素養」講座中開闢特別課程,這個「五千年史」的歷史講座目前仍在日本東京、京都、名古屋各地講授中。

  著作有《人壽保險入門  新版》(生命保険入門 新版)、《直球決勝的公司》(直球勝負の会社)、《有助工作的「世界史」素養》(仕事に効く 教養としての「世界史」)、《「工作方式」的教科書》(「働き方」の教科書)等。

譯者簡介

陳嫻若

  東吳大學日文系畢,從事編輯、翻譯多年,現為專業譯者。
  譯著有《喜樂京都》、《東京下町職人生活》、《一隻貓的巴黎研究》等。

前言

第一部  世界史的關鍵在歐亞大草原
導論  在大草原上建立帝國的人們
01. 拜巴爾  從奴隸一路晉升為蘇丹的革命之子
02. 忽必烈  成為全球化生意人的第五代蒙古大汗
03. 巴布爾  以印度新天地為目標的冒險精神

第二部  東西方都有五胡十六國
導論  東方世界的「南北朝」
04. 武則天  被正史掩埋的女皇實力
05. 王安石  生得太早的改革天才

第三部  「日耳曼民族」不存在嗎?
導論  歐洲是領土與家系的迷宮
06. 阿基坦的埃莉諾  「歐洲的祖母」聽過的搖籃曲
07. 腓特烈二世  沒把羅馬教宗放在眼裡的近代人

第四部  歐洲是何時誕生的?
導論  防堵歐亞大草原入侵者的壁壘
08. 伊莉莎白一世  「優柔寡斷」正是女王的武器
09. 凱薩琳二世   俄羅斯最強女王展現的膽識
10. 拿破崙三世  侄子能夠超越伯父嗎?

結語

前言
    
  如果要從世界史中的人物選出十個人的話—─
   
  以我來說,恐怕選擇的人物都會視當時的心情而有所變動。因為,歷史上讓人感興趣的領袖,多如繁星。
   
  實際上,要在眾多星星中選擇領袖,並沒有一個明確的標準。但是,什麼樣的人可以稱為領袖,倒是有個清楚的準則。一個人有什麼成就、給予後世什麼樣的影響,決定了他是否為真正的領袖。尤其是歷史上的領袖,後世都會給予評價,所以最重要的是視其結果而定。
   
  不論他的人格如何偉大、志向如何崇高、執行力多麼強大,只要他半途倒下,沒有任何成就的話,就不能算是真正的領袖。終歸一句話,責任就是領袖的一切。從現代企業的角度來考量也完全相同。即使做人誠懇、腦袋聰明,但若是業績惡化、將員工減薪的話,他就是一個無能的老闆。另外,一旦發生什麼醜聞時,身為領袖的人絕不能用一句「不知道、沒聽過」而簡單地帶過。
   
  相反的,就算性格不太好,像凱撒那樣對女人放蕩不檢,但只要有了什麼成就,對後世帶來影響,他就是一個偉大的領袖。
   
  有趣的是,在歷史上留下偉大功績的領袖們,大都曾仔細研究過去領袖的事蹟。從前在哪裡的某個國家,由於保障了商人貿易路線的安全,因而國力強盛、長治久安,抑或是在沒有網路的時代—─不對,正是因為當時資訊不流通、通訊技術不發達,這些領袖們才會努力研讀那些能超越時代和地域、不斷被傳頌及書寫的英雄事蹟。當然,有些領袖運用獨創的思維,開闢出嶄新的道路,但即使是這樣的人,也大多參考過前人的事例。
   
  此外,當女性站上歷史舞台發揮領導力的時候,若是有典範可以依循,就更穩當了。

  我懷著未來有更多女性發光發熱的祈願,在本書選了四位歷史上的女性領袖,看著她們的足跡,可以知道在她們之前,都有過強而有力的楷模。
   
  但是,歷史並非只隨著領袖而前進,即使某一位人物在瞬間推動了歷史,他所率領的集團若要保有長久的生命力,除了要讓民眾豐衣足食之外,還需要其他元素。那就是軍隊與官員,也就是軍事組織與官僚組織。要是沒有具備這種體系,一旦領袖消失,集團也就垮了。
   
  這裡,我們先來談一下官僚體制。
   
  當某位君主掌握權力時,他有兩種方法可用來招攬足以信賴的優秀屬下,一是貴族制,另一種則是官僚制。
   
  貴族制的特徵是忠誠度高,因為貴族原則上都是世襲,考慮到自己後代子孫的福祉,自然最好是得到君主的寵信。但是,對君主來說,這種制度的缺點是,最初拔擢的人物雖然優秀,但其子弟卻未必如此。所以,貴族政治隨著時間的長久而劣化的可能性很高。
   
  官僚制則是在全國施行公正的選拔考試,優缺點與貴族制完全相反。它選出來的人才雖然有能力,但僅限於一代,所以忠誠度沒有那麼高,也有可能因為太聰明而看不起君主,別說是忠於君主了,甚至還有可能推翻君主,自立為王。
   
  總之,這兩種制度皆有優缺點,然而隨著時代前進,各個國家(地區)都朝著官僚制度發展,若想要永世繁榮的話,還是由有能力的人才來治理比較好,因為只靠忠誠度來應付時代的變化、維持集團的存在,是有困難的。

  官僚制的建立,必須在大範圍地區同時進行選拔考試,因而造紙與印刷技術的發達便成為必要的條件。筆者會在〈5王安石〉那一章中進一步解說,在此先暫時略過。中國很早便具備這兩種技術,因而中國早在十世紀的宋朝便完成了官僚制度,反之,歐洲直到十九世紀前,都尚未完備。官僚制度不完備,大帝國就維持不久。只要比較十世紀之後的東西歷史,便立見分明。只靠領袖的號召力,是無法讓國家長治久安的,同樣的,企業中沒有某種形態的官僚組織,公司也很難長久生存下去。

  當然,官僚制也受到批判,其中之一,便是官員動不動就想保護既得權益。尤其是日本,似乎有這種傾向,因此只要大眾媒體攻擊官僚,大家便拍手叫好。但是,以我的經驗來看,引導國家進入高度成長期的民間大企業,更有捨不得放棄既得權益的傾向。就從日本國家公務員的考試來看,恐怕很少有這麼難取得既得權益的體系。我們幾乎很少聽過有哪一家祖孫三代連續通過升等考試,或是父子同在中央機關擔任次官的新聞。即使是中國的科舉,一家之中也甚少能出現三、四個及第者。

  由公平選拔考試建構的官僚制系統,與民主主義一樣,是人類目前想出來的、最好的體制。邱吉爾說過一句名言:「除了那些已經嘗試失敗的其他政治體制之外,民主主義是最糟的政治形態。」他用反話來表現民主政治雖然具有容易陷入眾愚政治的缺點,但姑且仍是目前最好的選擇。

  這句話之所以成立,有個前提,那就是:「謊言無法長期地欺騙大多數人」。根據人類的智慧(經驗法則),謊言可以長期欺騙少數人(如日本的奧姆真理教),也可以短期欺騙大多數人(如納粹),但是謊言無法欺騙大多數人幾十年、幾百年。許多先進國家儘管覺得勉強,但還是持續著官僚體制,也是基於同樣的經驗法則吧。

  終歸一句,我認為民主主義和官僚體制的組合,在現下的時間點依然是最佳的體系。

  這本書就在上述的思索過程中,挑選了十位領袖。若是各位讀者在閱讀時,不時想起「啊,作者在前言裡說過這樣的話」,則筆者幸甚之至。

  此外,本書的內容不僅僅限於十位領袖活躍的時代和地區,亦將回溯數世紀,從廣大範圍來解讀歷史的流向。以時間為縱軸、地區為橫軸來回顧歷史,如此將有助於讀者理解該人物的思考與行為。

  好了,就讓我們走入十位領袖編織的十個故事吧。

結語

  世界的歷史,在這幾十年中有了翻天覆地的變化。從前並不起眼的人物,現在卻一百八十度大翻轉,受到高度的評價,這種例子屢見不鮮。像武則天便是這種典型。昔日她的政治遭到否定的看待,史稱「武韋之禍」,但最近卻有了高度評價。而拜巴爾等人,別說是評價了,在國內幾乎沒有人知道他的存在。

  為什麼會出現這種現象呢?

  最大的原因是歷史研究不再用意識形態去解讀了。對武則天的評價,因為脫離了朱子學的影響,所以有了改變。尤其最大的不同是,隨著蘇聯垮台,冷戰結束,大量的歷史資料終於重見天日。

  近年來,學者們突然開始研究起中亞的歷史。這個地區絕大多數都屬於舊蘇聯領域,以前只有俄羅斯學者能接觸史料。但因為他們都是知識分子,不能自由離開國內。若真要出國,只能採取亡命的手段。以前他們不太能參加國際的學會,直到冷戰結束,學者們開始交流,也揭露出許多歷史。

  現今即使在日本,中亞的研究都成了一門顯學。例如,大阪大學名譽教授森安孝夫於二○一五年一月出版的《東西維吾爾與中亞》等,便是稍早之前難以想像的、極其寶貴的研究成果。

  如此一來,歷史研究變得開放了。人們可以透過網路交換資訊,或是當面交流,而這些交流中最具衝擊性的,是那些未見過的文獻,它們的數量真是太龐大了。

  以前,關於中亞地區的歷史研究,大部分都仰賴漢籍,也就是以漢文撰寫的文獻。日本也有研究及教授這些文獻,名之為「東洋史」。但是,冷戰結束後,開展了一個契機,讓大家知道舊蘇聯的中亞地區埋藏著龐大的文獻,這些文獻用波斯文、阿拉伯文、土耳其文等撰寫,數量足以與漢籍匹敵。

  用最粗略的算法來說,如果將關於中亞的文獻總量訂為十,那麼大致上漢文文獻占了三、四成,而波斯文、阿拉伯文、土耳其文等文獻,也同樣占有三、四成,剩餘的是拉丁文或其他。他們寫的文章散置在清真寺等地。在這一點上,與日本許多歷史資料收藏在佛寺、神社十分相近。

  在冷戰結束之前,閱讀這些文獻的人,以蘇聯學者為主。畢章,在欽察汗國之後誕生的中亞諸國,後來都被俄羅斯所掌控了。

  特別是對蒙古的評價,現在我們能了解得更多了。以漢文書寫的蒙古,與用阿拉伯文、波斯文書寫的蒙古相當不同。京都大學教授杉山正明的許多著作告訴我們:現在,蒙古史研究者,正試圖比對東方漢語資料與西方阿拉伯文、波斯文等資料,以勾勒出蒙古帝國的真實樣貌。

  牽動中亞歷史的人,是中亞草原上堪稱最強軍事力的遊牧民族。他們因氣候的變動而開始移動時,歷史也跟著動了。若以西元二世紀末的寒冷期為例,南下的遊牧民族被喜馬拉雅山脈阻擋,於是分成兩路,一路往東,一路往西,歷史的變動宛如岩漿一般。如本書所述,往中國的遊牧民族,和往歐洲的遊牧民族,都走出相同的歷史,不過,東西方的不同之處,在於迎接者與自然條件有著相當大的差異。

  中國長江中下游地區,土地肥沃豐饒,他們將北方來的遊牧民族收入懷裡,宛如吞進胃中,耗費時間慢慢消化。從異族來說,在漸漸習慣中國的富庶生活時,不知不覺也同化成漢人了。由此可知,漢族懷抱之深遂,擁有極大的空間。

  但歐洲不同,說得極端點,那是一個貧寒的土地。所以,不得不拚上性命,與異族血戰,將他們驅趕回去。若不如此,自己就會被敵人吞噬。歐洲實在沒有供養異族的餘力。

  也正因為如此,將蠻族趕回東方的領袖便會成為「拯救歐洲的英雄」,不僅建立了萬民服膺的權威,也鞏固了王權。

  *

  據說人類的大腦從一萬三千年前開始,就沒有什麼進化了。一萬三千年前,正是最後一次冰河期結束,開始馴養(domesticatio)的時期。什麼是馴養呢?就是人類結束了為追尋獵物而在地球上擴散的大旅行時代,開始定居,思考如何操縱周圍的時期或現象。操縱植物便是農耕,操縱動物便是畜牧,操縱金屬便是冶金,而當人類也想操縱大自然的定律時,便產生了神的概念。

  二十五年前,我為當時任職的公司前往倫敦擔任派駐人員時,看過皇家莎士比亞劇團表演的《威尼斯商人》(The Merchant of Venice)。布幕升起,舞台上的演員全都穿著西裝在打字。驀地,我錯愕了一下,這是怎麼回事! 我走錯戲院了嗎? 可是他們穿著西裝演出喜怒哀樂、商場攻防、男女調情等的台詞,確實是莎士比亞的故事,西裝打扮很自然地融入其中,絲毫沒有違和感。那時,我想到的是:「啊,因為人類的大腦沒有進化,所以不論什麼時代,無論是喜怒哀樂,還是判斷是非,人類的作為都一如既往。」

  有時,年輕的商業人士會問我:「獲得世界史的知識有什麼用處?」我通常會反問他們:「你認為雷曼危機還會再發生嗎?」大部分都會回答:「我想會發生。」接著我又問:「當那種事情再發生時,你覺得從雷曼危機中學到教訓的企業和沒有學到教訓的企業,誰能夠從容應對?」答道:「學到教訓的企業。」

  是的,只要人的大腦沒有改變,就會一再發生同樣的事。也就是說,歷史有助於解決未來的問題。更何況,現代的日本與世界緊密相連,因此絕不能說「那是發生在外國的事」。

  世界上發生的事,對日本也有影響,雖然沒有人知道未來會發生什麼事,但世界史一定有用,因為教材只有過去才有。

  但是,如果世界史被扭曲了呢?「歷史學」的歷史再再告訴我們,書寫歷史的人或民族,都會配合自己的利益去創造歷史。可以說,以前的歷史都受到意識形態的左右。如今,歷史終於漸漸脫離了這個束縛,所以歷史不再是中國代代王朝自己書寫的王朝史,也並非英國或德國主筆的歐洲史,在各國研究者的開放心態之下,世界的歷史將漸漸更新為沒有意識形態的自由世界。像我這種歷史迷極幸福、極珍貴的時代,就快來臨了。

  請各位千萬別嫌麻煩,別說:「沒有飛機和網路時代的人在想些什麼,並不能當成參考。」不論哪個時代,人類的想法都是一樣的,只要各位從本書中發現—原來過去也有這麼有趣的人物,或與自己想法相同的人物,筆者於願足矣。

  另外,本書的內容,都是我從讀過的書、聽過的故事,以及旅行所獲得的知識,自己長時間思索、整理出來的成果。若有任何意見、問題和感想,請不吝賜教:hal.deguchi.d@gmail.com

  最後,我要誠心地感謝幫忙我把十位領袖的故事,整理成出色文章的浦谷隆平先生、協助出版的文藝春秋文藝振興事業局的續大介先生、文春新書編輯部的松下理香小姐,再次獻上感謝。

出口治明
二○一五年十月

第四部  歐洲是何時誕生的? 導論  防堵歐亞大草原入侵者的壁壘   我們平時都會很自然地使用「歐洲」這個字眼,但「歐洲」是什麼?現在因為歐盟的組成,讓人有「歐洲一體」的印象,但到底歐洲是什麼時候形成的呢?關於這一點,現今仍有許多說法,很難說哪一個才是正確的。   例如,二○一四年過世的雅克.勒高夫(Jacques Le Goff),是法國年鑑學派代表性的中世紀史權威,他在《歐洲誕生於中世紀嗎?》(L'Europe est-elle née au Moyen Âge ?)的著作中,將查理曼(查理大帝)的帝國,妙喻為「流產的歐洲」。當時,羅馬帝國西方的廣大版圖,因為多部族的入侵而逐漸解體,查理曼以羅馬教宗為後盾,終能收復失土,再次將其納入統治之下。但這個帝國因為沒有扎實的核心,在他死後便結束了。勒高夫認為,查理曼時代的八至十世紀,是「歐洲」的胚胎期,但是「流產了」。而一般來說,勒高夫派的想法,是將黑暗時代的中世紀,與輝煌的文藝復興連在一起解讀,將這段中世紀視為現今歐洲的準備期。姑且不論這一點,現今歐洲一般的見解,都是把查理曼當作歐盟的濫觴。想必人們的心中,還是對偉大帝國留著憧憬吧。  不過,「歐洲」這個概念,並不是從一開始就有的。  相對於勒高夫,另一個有力的說法認為,十五世紀鄂圖曼帝國的興起,是讓當時歐洲民眾意識到「歐洲」概念的重大契機。  在〈7腓特烈二世〉裡解說過,成功防禦遊牧民族入侵的人物,就能掌握歐洲的王權。如查理曼打敗阿瓦爾族、奧托大帝戰勝馬扎爾人、法王于格.卡佩(Hugues Capet)的祖先巴黎伯爵厄德(Eudes de Paris)趕走維京人等。還有開啟卡洛林王朝的查理.馬特,雖然捏造了圖爾戰役,但那也是他戰勝自西南部入侵的伊斯蘭勢力後,誇張大肆宣傳的結果。  我們可以說,各國的王權,都以抵禦外敵、防守國內的形式,鞏固了「歐洲」的霸權。不過,決定性的因素會不會是:波蘭和立陶宛為了對抗不斷壯大的鄂圖曼帝國,變得更加強大,因而在歐亞大草原與歐洲之間築起屏障,從而產生了現今的歐洲意識呢?


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